On nous avait appris qu'on ne s'intéressait pas aux querelles mesquines des hommes.
Geronimo, Paroles de sages
La question de l'art? Au hasard (non, pas tout à
fait)… iannis Xenakis:
«L’art participe du mécanisme inférentiel qui constitue les planches
sur lesquelles se meuvent toutes les théories des sciences proportions
réductibles à des jeux de nombres et de métriques dans l’architecture,
la littérature, la mathématiques, physiques, et celles des êtres
vivants. En effet, les jeux des musique, la peinture, le théâtre, la
danse, etc.; les jeux de continuité, de proximité, dans le temps ou
hors-temps, d’essence topologique, se font tous sur le terrain de
l’inférence, au sens strict de la logique. À côté de ce terrain, et en
activité réciproque, existe le mode expérimental qui dénie ou confirme
les théories créées par les sciences, y compris par la mathématique.
[...] C’est l’expérience qui fait et défait les théories, sans pitié,
sans considération pour elles. Or les arts aussi sont régis d’une
manière plus riche et complexe encore, par le mode expérimental. En
effet, il n’y a pas, il n’y aura jamais sans doute, de critères
objectifs de vérité absolue et éternelle de validité ou de vérité d’une
oeuvre d’art, tout comme aucune "vérité" scientifique n’est définitive.
Mais, en plus de ces deux modes, l’inférentiel et l’expérimental, l’art
vit dans un troisième, celui de la révélation immédiate, qui n’est ni
inférentielle ni expérimentale. La révélation du beau se fait d’emblée,
directement, à l’ignorant du fait de l’art, comme au connaisseur. C’est
ce qui fait la force de l’art et, semble-t-il, sa supériorité sur les
sciences car, vivant dans les deux dimensions de l’inférentiel et de
l’expérimental, l’art en possède une troisième, la plus mystérieuse de
toutes, celle qui fait que les objets d’art échappent à toute science
de l’esthétique, tout en se permettant les caresses de l’inférentiel et
de l’expérimental. Mais d’un autre côté l’art ne peut vivre seulement
par le mode de la révélation. [...] il a un besoin impérieux
d’organisation (y compris de celle du hasard), donc d’inférence, et de
sa confirmation, donc de sa vérité expérimentale.
